淺談千年古縣沂水的古建筑文化
從地穴到草屋，從磚瓦房到鋼筋水泥樓，居住形式的變化反映了人類的創(chuàng)造歷程，一部人類的居住史乃至文明史與這些風格不同的建筑物息息相關。沂水大地不僅擅山水之勝，同時擁有豐富多彩的建筑文化。在不同的歷史時期，沂水縣域曾經出現(xiàn)過不同風格的建筑樣式，主要有民居建筑、城防建筑、官衙建筑、陵墓建筑、宗教建筑、壇廟建筑等。它們曾經把沂水大地點綴得光色斑斕，姿彩絢麗，成為祖國山水畫卷和建筑文化的一個組成部分，具有重要的歷史地位和較強的藝術美感。
一、古代的民居建筑
上古時代，原始人利用自然條件，選擇近水、近獵的天然山洞，作為他們的棲身之所。這一階段歷經幾十萬年，人們還不會靠自己的勞動營造房屋，避免風吹雨淋，只能飽受大自然的凌虐和侵害。因此，該時期也無所謂有什么建筑文化的存在。例如：地處泰沂山區(qū)腹地的沂源縣（曾屬于沂水）“沂源猿人”化石遺址，就位于沂源縣土門鎮(zhèn)騎子鞍山東麓的一處大型石灰?guī)r溶洞內。
此外，在沂水境內也發(fā)現(xiàn)了南洼洞等眾多以洞穴為基礎的原始時期的古文化遺址。這些發(fā)現(xiàn)，清楚地表明沂水早期人類尚不具備建造房屋的能力，只能依托天然洞穴進行藏身。原始社會經過漫長的舊石器時代，在距今約1萬年左右進入了新石器時代，原始人類逐漸脫離了棲居的洞穴，開始構造簡陋的房屋和聚居村落。
沂水區(qū)域的考古發(fā)現(xiàn)表明，原始人最早建筑的“房屋”是用木棍密排支撐起來的，上面搭有樹枝、草或莊稼秸稈，是既透風、又漏雨的草棚。后來，人們又用土泥把木棍之間的縫隙涂起來，以擋風寒，這就較前者又進了一步。再后來，人們又發(fā)展了夯土技術和用土坯錯縫疊壘技術。這時房子的四周都用夯土或土坯筑砌而成，頂部則采用“團瓢屋”的辦法遮蓋。這種原始、省工、省力、經濟、實用的造屋方法一直延續(xù)到改革開放前后。
在這一時期，沂水一帶的人們開始在房屋建造過程中采用夯土技術。夯土技術的使用，開古代傳統(tǒng)的夯土臺基式土木結構建筑的先河，在我國古代建筑史上具有重要的意義。這是沂水乃至整個沂蒙山區(qū)原始社會的先人們創(chuàng)造出的一個奇跡，同時也是對人類建筑史的一種貢獻。沂水山區(qū)原始社會先進的建筑文化，對中原建筑文化的形成，甚至更大范圍建筑文化的形成，無疑起到了積極的作用。
據(jù)專家研究，兩漢四百多年的住宅形態(tài)，根據(jù)史籍文獻與出土的漢墓冥器、陶屋、畫像石磚等形態(tài)顯示，可分成五種類型，其中沂水縣域有“日字型住宅”，很接近后來“四合院”：中央為一排高大的層樓建筑，作為正室用；正室左邊（青龍）的二層建筑物，為臥房，右邊（白虎）的二層建筑物，則作廚房之用，頗符合“青龍設室，白虎作灶”的古風水原理。住宅前兩側，各延伸一棟一樓高的廂房，兩座廂房之間再以圍墻與大門銜接，使里面形成“四合封閉”的空地。專家認為，東漢時期，沂水縣域“四合院”豪宅，顯露出四合院樓閣的高雅氣派。
據(jù)明確的史料記載，位于縣城西南部的劉南宅是古代沂水民居建筑的代表。劉南宅是沂水縣劉氏家族的住宅，其家族自明代遷居至此。其住宅是舊沂水域最大的民居建筑。始建于明朝，按陰陽八卦建設，故亦稱八卦宅，分為南宅、中宅和北宅，全部是用水磨磚建成的瓦房。三宅毗連，櫛次鱗比，以南宅為最，號稱劉南宅。宅中小院很多，系按陰陽八卦建設，不熟悉的人進去后，就會迷失方向出不來。在劉南宅北面有一座馬鞍形的橋，叫望仙橋，是劉家為紀念傳說中的宅院修建者呂洞賓而建造的。1867年，捻軍占領沂水城時，將劉南宅的全部樓房放火燒毀。多數(shù)廳房、平房后來都獲重建。1939年日軍侵占沂水城時，此宅被日軍改建為據(jù)點，建炮樓、修碉堡，大部分房屋遭到破壞。沂水城解放時，這里只剩殘墻斷壁。新成立后，改建為酒廠，劉南宅至此蕩然無存。
二、古代的城防建筑
公元前21世紀，原始公社瓦解，出現(xiàn)了歷史上第一個王朝夏朝，從此，奴隸制國家誕生了。到了商朝，奴隸制有了進一步的發(fā)展，后期還出現(xiàn)了燦爛的青銅文化。在建筑方面，已有較成熟的夯土技術。今天的考古發(fā)現(xiàn)證實，商代國都，筑有高大的城墻，城內修筑了規(guī)模相當大的宮室、苑囿、臺池和陵墓。春秋時代，存在著大大小小一百多個諸侯國，各國之間戰(zhàn)爭頻繁。各諸侯國為了防御，普遍建造城郭，設置都邑。
西周和春秋時期，沂水區(qū)域筑城多采用板筑夯土方法，夯土器具也由原始的“梅花樁”式，發(fā)展到木柄銅底座式夯土或拋石夯土。筑城已形成了一套標準的方法。根據(jù)歷史記載與有關考古資料，我們不難發(fā)現(xiàn)，西周和春秋時期，沂水區(qū)域的筑城技術，在全國已具有重要的地位。如莒國故城，在戰(zhàn)國時代，成了一些諸侯國王公大臣們逃避災難的一個庇護所。公元前284年，燕國大將樂毅一連攻破齊國70余座城池，唯獨莒城（當時屬于齊國）與即墨一連圍困達半年之久，仍然無法攻克。這與莒國城墻高大堅固不無關系，也從一個側面反映出當時建筑水平之高。至于穆陵關齊長城則更是古代城墻防御工事中的杰出代表，如今殘存的齊長城遺址已經成為遠近聞名的歷史文化景點。
自隋代至今，沂水城除為歷代縣治或郡治、州治住所外。沂水城分內外兩城。內城為清乾隆五十六年（1791年）復修的老城；外城是清咸豐二年至同治七年（1852—1868年）修建，縣衙為防捻軍由紳、商捐款修建。從元至治三年（1323年）至清同治七年（1868年），曾10次復修縣城。外城墻從城北門（今沂水中心醫(yī)院南70米處）向東修至東皋山（習稱東嶺）。沿山脊向南，繼折向西南至東會館（今實驗小學），復轉向南至南會館（今中心街與沂蒙山路交匯處東北角），接南城門（即南圩門），又轉向西，至西石橋，又折向北，至西南角樓與內城合，又向北至縣衙后墻，沿后墻東延，至牛家前巷西端向北，與城北門（即北圩門）相接。外城南北長1.8千米，東西寬0.75千米，周長5.1千米，城高5米余。有東西南北圩門（南北圩門各一個，東西兩面有數(shù)個圩門）。1921至1924年外城加筑了站墻和崗哨臺，并增修了24座崗樓。崗樓依地勢高低有三層二層之別。三層者高6米余，二層者高4米余。外城墻外，還設有護城河、壕溝等。
三、古代的官衙建筑
沂水縣衙衙署本在城內正北，自明正德年間知縣汪淵，萬歷間知縣魏可簡相繼重修。明朝末年毀于戰(zhàn)亂之中。清代自順治年間開始至道光年間，歷任知縣不斷重修，形成較完整的規(guī)模。以大堂為界，縣衙分宅門外與大堂后兩部分。宅門外為大堂、東庫房、西庫房、東鎮(zhèn)庫樓、東西科房、木牌坊、儀門、東西便門、縣獄、三圣廟、頭門、照壁墻等建筑。大堂后為宅門、二堂、東屋二間、西屋二間、花廳、東院屋五間、三堂、四堂、五堂、西廂屋二間等建筑。此外，衙署周圍還包括縣丞宅、典史宅等建筑。
沂水縣縣衙東為考棚（明、清會試童生的場所，民國時期改為學堂）。東門（東莞門）內道北為城隍廟（1928年改為民眾教育館，今公安局地址），城隍廟后為倉廩。縣衙前有東西、南北兩條大街，成丁字形，貫穿內城。東西街西接老城門（西城門，今縣政府西正陽路與蓮旺街交會處），東接老城東門（今縣網通公司與中百大廈之間）。南北街自縣衙大門前通城南門（沂陽門，今縣府廣場東南角）。衙門前路東有一廣場（今縣府廣場東側），習稱“歇場子”，是供老藝人演唱的場所。內城東門接縱貫外城的南北大街為商業(yè)區(qū)，內城東門以北至外城北門為北關街，有利華鑫、郵政局、新魯石印局、中華醫(yī)院等商鋪，另有幾家旅店。東門以南至廣盛橋南為東關街，商號繁多，金銀、雜貨、布匹、藥鋪等俱全。較大的商號有廣盛、聚豐、同興永、同興福、增太成、源祥東、隆盛和、順源成、泰祥成、保和堂、支清齋、振華泰等。出內城南門至外城南門為南關街，是居民區(qū)。
民國后，縣署成為縣政府大院。當時，大門南面有一影壁墻，轉過影壁即大門。門外有一對大石獅子。進大門后為一大院。東邊為“六房”，北伐后改為“政警”住處；院北端是五間大堂，造型是卷棚式；大堂東邊是師范講習所，師范講習所前面是考棚，后改為縣立初級中學，北伐后是國民黨沂水縣黨部住處；大堂兩頭有過道，進入后院是二堂，東北角為“文明監(jiān)獄”。
1935年5月，時任沂水縣長的張里元為提高工作效率，改分離治事為合府辦公，在縣衙二堂的西面主持修建了沂水縣合府辦公廳。張里元以在押犯人經立保暫釋為建筑工役，令其勞動改造，視其表現(xiàn)好壞作為減刑或免刑依據(jù)。建筑費用4500余（銀）元。辦公廳共5間，長20米，檐高5米多，建筑面積240平方米，大廳梁檁均用圓木結構而成，墻壁全為塊石砌成，堅固大方。辦公廳前墻大門兩側有兩塊石刻，分別記籌款經過和合府辦公事由。右側石刻《建筑辦公廳籌款紀實》，左側石刻《沂水縣政府新建合府辦公廳記》。辦公廳的建成改變了當時官不修衙之故例，開創(chuàng)了合府辦公之新風，提高了辦事效率。辦公廳建成后，雖歷經60余年滄桑，仍堅固如初，經常在該廳舉辦一些會議，是沂水城所存最早的建筑物。1998年11月因興建辦公樓被拆除。
四、古代的陵墓建筑
沂水區(qū)域的古代的陵墓建筑以紀王崮等東周墓建筑為代表。東周墓的構筑方法是：挖好墓室之后，在墓室底部夯筑40厘米白膏泥，其中夾有很多柞樹葉，在夯打的白膏泥之上用板架起前后墓室，墓頂蓋以木板，木板之上再敷上厚厚的一層白膏泥。東周時期的這種墓室建筑方式，已具有了相當?shù)乃胶洼^高的藝術技巧。紀王崮陵墓建筑與劉店子春秋墓的結構有相同的特點。考古學家張學海介紹，譬如說墓室結構，雖然劉家店子墓的地方比較開闊，但是它與春秋古墓相同，都是南北長、東西窄，推翻了之前紀王崮崮頂空間受限所致的猜測。
兩漢時期，作為厚葬的一種形式漢畫像石墓便應運而生。從全國的考古資料來看，漢畫像石墓分布面很廣，數(shù)量很大，足見其當時的盛況。在全國有較高地位的沂水北寨（今屬沂南）漢畫像石墓是這方面的代表。北寨漢畫像石墓以其畫面的豐富多彩和保存的完好無缺，引起了世界考古學者和藝術研究者的重視。該墓畫像石刻藝術的表現(xiàn)技法為陰陽結合，即先在石面上刻出畫的輪廓，把不需要的部分剔除，再在畫面內施加陰刻線紋。它基本上屬于淺浮雕，代表著“兩漢”時期繪畫雕刻藝術的最高成就。
在沂水境內縣級文物保護單位中，古墓葬數(shù)量居多，這些墓葬大都為漢墓，出土文物樣式繁多，文化內涵豐富。比較有代表性的古墓葬有團山漢墓群、荊山古墓群、許家湖中學漢墓、后城子村北漢墓群、石井墓群、將軍墓、后朱雀墓群、龍泉站墓群、北門樓墓群、韓家曲三號墓葬、雙墩墓葬、金雞埠王墳、上小高莊王墳、九女墩與八角墓?jié)h墓群等。團山漢墓群位于沂水縣城北20千米的高橋鎮(zhèn)駐地東南的團山村南和西南兩地，為沂水縣保護較好、墓葬較多的漢墓群。該墓群是西漢時期的官僚貴族墓，1982年被沂水縣政府列為縣級文物保護單位。荊山古墓群位于后岜山東麓，荊山即今天的后岜山，位于沂水縣城西南2千米，海拔214米。沂水縣以往發(fā)現(xiàn)的漢墓多為磚室或畫像石墓，此次發(fā)現(xiàn)的是帶墓道的豎穴土坑墓。考古人員根據(jù)墓葬的形制和隨葬物品，推測此墓為西漢墓葬。1983年，荊山古墓群被列為縣級文物保護單位。沂水縣漢東安故城北有九女墩、八角墓?jié)h墓群，相傳為隋代皇親藩王的墓地。清康熙《沂水縣志》卷一“古跡”記載：“東安故城，在城南三十里。城之北二舍許，八角墓、九女墩在焉，蓋隋之親藩貴主葬處也。墩之東北有地百武，赤日暴于其中門顯無影。”《青州府志》記載：“城之北僅二舍，八角墓、九女墩在焉。蓋隋之親藩葬處也。墩之東再轉而北，有地百武，赤日暴其中杳然無影，其理不可解。與平陵城西北之陰地數(shù)畝，天晴霽亦若云陰相似。”九女墩高8米，周長300米，上面有一棵枯槐樹，土堆呈四十五度角，相傳該墩曾是古代名將司馬的點將臺。八角墓古墓葬區(qū)東西排列，四壁由石板砌成。石板上刻有兵傭列隊前進、馬拉駒車等圖案，中有一圣旨龍柱，前后兩院。穴頂上下石板砌成八角。八角墓連通九女墩，并連接周圍的四個小墓。墓群出土有漢畫像石，磚刻“建武元年”。
五、古代的壇廟建筑
壇廟建筑是一種禮制性建筑。具體說是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，如天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關帝廟）、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農神）的廟，都充分體現(xiàn)了漢族作為農業(yè)民族文化的特點。禮制性建筑是為圖騰崇拜、祭祀天地提供的場所，大體可分為三種類型：一是祭祀自然界天地山川和帝王祖先的壇廟；二是紀念歷史上有貢獻的名臣名將、文人武士的祠廟；三是大量存在于民間的，為祭祀宗祖的家廟祠堂。壇廟建筑的布局與構建原構與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。根據(jù)清康熙及道光年間的《沂水縣志》記載，元、明、清時期，沂水大量興建或重修用于祭祀天地、日月、社稷山川、帝王先賢、名人祖宗等古建筑，使壇廟建筑在沂水縣古代建筑中占有了重要的地位。
文廟：又稱至圣廟、學宮，原址在今縣委大院內。文廟的大門在今縣委大門略偏西，是一堵高墻，中間為圓形門，即文廟的前門。據(jù)說只有本縣人中了狀元回家拜孔子時才開正門，自實行科舉考試后，沂水縣無人考取狀元，所以正門一直未開，只走東西小便門。東西便門各是一間屋過道。進便門是一大院，往北是欞星門，為木制三道門，中間高、兩邊低，牌坊形式。過了欞星門有一個大養(yǎng)魚池，池上有一座石橋名曰金水橋。過橋是前殿，是祀孔時辦公或休息的場所。自前殿兩頭便門進入后院，兩邊各有幾間廂房，內塑孔子七十二弟子像。正面是大成殿，樣式和曲阜孔廟大成殿相同，就是每間小一尺，也是九間，立柱上均畫有龍。大成殿正面塑有孔子坐像，高達4米；面前兩邊是四配：即孟子、顏回、曾參、子思的站像；兩頭是十二哲：即子路、子貢、閔子騫、仲弓等。大成殿后面是明倫堂。文廟于1944年8月沂水城解放后拆除。
城隍廟：原址是今縣人民政府辦公樓以東公安局院內，當時為沂水城最大的一座廟宇。進大門是戲樓，戲樓上層分前臺后臺，前臺面朝北。樓下層有三道門，中門正門兩旁各塑一匹泥馬，各有形象威武的馬夫牽著；西樓北邊是一大院，東西兩邊各有偏殿五間，稱東西兩廊房。兩廊房內塑十殿閻王君：一殿秦廣王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿閻羅王，六殿卞城王，七殿泰山王，八殿都主王，九殿平等王，十殿轉輪王。各閻王面前泥塑磨研、鋸解、下油鍋等陰曹地府各種刑罰。東西廊房北頭各塑有尊表門神，手執(zhí)勾魂牌，舌長尺余，陰森嚇人。北邊正面為大殿。大殿分前后兩進，前進是捲棚，后進是殿堂，殿堂中間塑有城隍神像和他手下僚屬，如判官等。大殿兩頭是過道，進入后院，東西各三間配房。正面大殿為城隍娘娘的臥室，這里每年正月十五和五月十一日香火甚盛。1930年泥像清除，改為民眾教育館。沂水縣境內還有一座楊家城子村城隍廟，該城隍廟位于馬站鎮(zhèn)政府駐地南2千米楊家城子村，是整個沂蒙山區(qū)唯一保存下來的城隍廟。清代城隍廟均在縣城，都隨舊城改造而拆除，無一保存。楊家城子城隍廟因民國時期就改為學堂，莒沂縣政府時期改為糧所，因此得以保存。今存廟堂為清朝乾隆年間重建，雕梁畫棟，制作精美。屋脊正中原有一小石碑，上刻“太平興國”四字，表明此廟曾于北宋初年重修。作為沂蒙山區(qū)唯一現(xiàn)存的城隍廟，楊家城子村城隍廟年代久遠，建造精美，具有很高的文物價值。
魁星閣：魁星是漢族神話中所說的主宰文章興衰的神，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。沂水縣魁星閣原址在內城東南城墻上，是一個兩層的亭子，下層是一個大鐘，重約數(shù)千斤，敲一下，鐘聲作響長久不斷。清朝時遇有緊急情況即敲鐘為令。日軍侵占沂水城后被其運走。上層塑有魁星像：一足獨立，一足懸屈，左手執(zhí)印、右手執(zhí)筆，相貌兇惡，據(jù)說這是魁星點狀元。
娘娘廟：原名“碧霞元君”廟，人們俗稱為娘娘廟。該廟是沂水商人集資修建的，原址在陽東街與陽西街南頭會合處的高臺上（今三角花園南部），有前殿后殿，東配殿和道士宿舍等。內塑碧霞元君像和送子娘娘像。1913年正月十五日，沂水同盟會員周瑞麟、高筱山、鄭瑞麟、楊寶林等，率第二公學師生將娘娘廟神像砸毀，清除后作為第二公學師生宿舍。1914年正月，周瑞麟被捕，第二公學解散后，劉南宅捐款重修。廟前殿供奉“三元大帝”，即“元始天尊”“太上老君”“靈寶道君”；后殿為碧霞元君和送子娘娘像，東偏殿為關羽神像。北伐后二次砸毀神像，作為縣政府建設科駐地。
祭壇四處：清代道光年間，沂水城內有祭祀用的祭壇四處。先農壇在城南門外萬人坑以北，又名曰“北壇”（猶如北京的天壇），壇上有一面高1米，寬0.17米的石碑，上書后土神位。過去，縣官每月初一、十五禮拜。還有位于城西北的祭祀土地神與五谷神的社稷壇；位于城南的祭祀風云雷雨、山川等自然眾神的風云雷雨山川壇；位于城北專門用來祭祀本縣那些無祀鬼魂的邑厲壇。至于各鄉(xiāng)用來鄉(xiāng)間無祀鬼魂的鄉(xiāng)厲壇多達144處[1]，因為年代久遠，這些鄉(xiāng)厲壇大多已經無跡可尋了。
除此之外，歷代封建統(tǒng)治者尊孔儒、崇神道，城內外曾設有文昌祠書院、老子宮、玉皇閣、風神廟、魁星樓、南會館（關帝廟）、東會館、火神廟、龍王廟、八蠟廟等。近代由于兵燹匪患，以上古跡幾乎湮沒。盡管沂水縣域的古建筑由于自然和歷史等方面的原因，存留至今的只是鳳毛麟角，但通過對相關古代建筑史料的梳理，我們不難看出，沂水縣域曾經擁有豐厚的建筑文化遺存。對這些歷史文化的進一步挖掘，將有助于我們還原沂水縣域古代建筑成就的真實樣貌，有助于我們更全面的把握沂水歷史文化的豐富內涵。
