家譜文化:讓血親落葉歸根結(jié)底

清代著名歷史學家張學誠曾說過：夫家有譜，州有志，國有史，其義一。張學成將家譜與方志乃至國史相比(后人稱三者為中華民族三大文獻)，可見中國家譜文化歷史悠久，博大精深。作為中華民族三大文獻之一家譜，記錄的是文字，連接的確是血脈親情。

家譜無疑對了解家庭變遷、傳承家族文化具有重要意義。婦孺皆知。但很少有人真正愿意從事家譜編修工作。我是少數(shù)人之一。曾經(jīng)有人問我:選擇做家譜編修是出于愛嗎？我真的不知道如何回答這個問題。如果一定要說到底，我覺得大概是因為一直向往傳統(tǒng)士人自覺承擔文化傳承的風格，所以我想盡力為社會文化的發(fā)展做出貢獻。

事實上，接觸家譜純粹是一個機會。近年來，我被邀請到浙江臺州地方高中撰寫當?shù)匚幕炭茣婕暗礁髅褡宓膩碓础Ｎ也桓逸p易寫作，只能先找到家譜研究。就這樣，我開始研究家譜。經(jīng)過更多的研究，我自然發(fā)現(xiàn)了很多問題。所以，在與各民族的互動中，我也幫助他們也幫助他們編寫家譜。因此，由于巧合，我跨越了家譜行業(yè)。

家譜行業(yè)的發(fā)展令人擔憂

目前，家譜行業(yè)主要有三個部分：一是民間家譜收藏交易，二是家譜數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，三是家譜的編輯和印刷。

民間家譜收藏主要有兩種類型：一種是研究收藏，主要是學者；另一種是投資增值收藏，主要是經(jīng)營者。家譜是家族私人收藏的傳家寶，一般不容易轉(zhuǎn)移。此外，每次修復(fù)，印刷最后通牒的數(shù)量非常有限，這是一種稀缺的文獻。近年來，隨著文化的復(fù)興先的繁榮，家譜收藏和交易也逐漸升溫。

就傳統(tǒng)家譜編修工作而言，目前從業(yè)人員素質(zhì)普遍較低，很多人沒有接受過高等教育，甚至連最基本的古文標點斷句都不懂。在這方面，家譜編修的質(zhì)量令人擔憂。作為歷史學的一個分支，家譜有嚴格的風格和編寫規(guī)則。可以說，每套家譜都有自己特殊的寫作筆法。例如，當民族死亡時，正常人的書籍是中風，而違反不孝、盜賊和亂倫獸的行者都是死的，以示懲罰；還有家譜規(guī)定，凡族人違反刑法，死于非命，應(yīng)當在書中除名。如果這個人為他的父母報仇而死，雖然他違反了法律，但他可以破例寫入書譜。這就是春秋筆法，目的是隱惡揚善。然而，自20世紀80年代和90年代以來，在新修訂的最后通牒中，所有的族人都死了，完全忽略了家譜的風格和傳統(tǒng)的編輯規(guī)則。特別是要指出的是，所謂的民間修家譜實際上簡化了成人名字的續(xù)集，每個人只寫生卒年、配偶和子女，他們的性格和行為都略從省里來。我們只能稱這種家譜為生死簿。目前，大量，大量的家譜公司基本上都是從傳統(tǒng)的印刷店轉(zhuǎn)型而來的。他們只會按照舊的家譜打字、排版和更新他們的名字。客觀學術(shù)研究家譜是不可能的。大多數(shù)編寫的家譜都有這樣或那樣的問題，這是荒謬的，一般質(zhì)量不高。有鑒于此，我們準備成立臺州大學家譜文化研究所，希望在大學里培養(yǎng)一批專業(yè)的家譜，繼續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，回歸新的，積極為社會發(fā)展服務(wù)，為我們的文化信心注入新時代的活力。

穩(wěn)定社會人倫關(guān)系

參天之樹必有其根；懷山之水必有其源。在漫長的歷史河流中，家譜形成了具有獨特內(nèi)涵和滲透民族情感的家譜文化。它對民族的心理素質(zhì)、價值取向和行為模式有著潛移默化的影響。然而，隨著時代的發(fā)展，家譜文化逐漸淡出我們的生活，甚至被公眾遺忘。幸運的是，近年來，家譜文化再次升溫，越來越受到社會各界人士的重視。

習近平總書記指出，反映國家綜合實力的核心和最高層次是文化軟實力，這與民族精神的凝聚有關(guān)。要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最基本的是文化自信。那么，我們的文化信心從何而來，信心從何而來？我認為，首先來自于文獻積累的信心。國有國史，地方有地方志，家有家譜。家譜是一種特殊的歷史文獻，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，由國史和地方志組成。

丈夫，以銅為鏡子，你可以穿衣服；以歷史為鏡子，你可以知道變化；以人為鏡子，你可以知道得失。家譜也是一面鏡子，它讓我們了解過去，更好地探索未來。家譜是人類對自身繁殖譜系的理性認知。家譜文化是歷史長河中耀眼的珍珠，是維護民族凝聚力和向心力的紐帶。

首先，通過譜牒，人們知道自己是誰，從哪里來，去哪里。只有對自己有更清晰的認識，才能更好地樹立人生觀和價值觀，對人生有更清晰的目標和追求。此外，家譜的編寫有利于增強民族認同感，促進社會和諧穩(wěn)定。宋代大儒張載說：管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，必須是明譜系、世族和立宗子法……宗子法不好，人不知道來源，甚至四面八方流轉(zhuǎn)，往往親未絕，不認識。可見，他已經(jīng)意識到家譜在維持社會穩(wěn)定方面起著特殊的作用。家譜的核心是世界系統(tǒng)地圖。它清楚地展示了一個家庭世代繁殖的譜系，包括縱向父子關(guān)系和橫向分支。通過血緣網(wǎng)絡(luò)，建立五服務(wù)和九家庭的人際關(guān)系，保持家庭甚至家庭的穩(wěn)定。

目前，農(nóng)村人是中國人的主體。因此，以血緣為紐帶的宗族網(wǎng)絡(luò)仍然是維護中國農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定的最重要的社會網(wǎng)絡(luò)。正如偉大革命先驅(qū)孫中山先生所說：從宗族團結(jié)到民族團結(jié)是中國人才的良好傳統(tǒng)觀念。家譜的編修可以增強民族凝聚力、向心力和國家認同感。各姓家譜在追溯祖源時，會不自覺地追溯到炎黃二帝。就歷史事實而言，中華民族的起源是多樣化的，但譜系最遲在戰(zhàn)國時期建成。當時，群雄割據(jù)，但各國諸侯編的譜牒都是黃帝為始祖。正是幾千年來不斷編寫的譜牒，不斷加強了我們對祖先的共同認識，使中華民族屹立于世界之林，千年不倒。

迫切需要建立家譜研究機制

眾所周知，現(xiàn)在流傳下來的家譜大多是明清兩代匯編的。有些家譜來自民間家譜工匠，不是很嚴格。因此，學術(shù)界對私譜雜志的態(tài)度一直是不敢相信。正是由于學術(shù)界對家譜的普遍偏見，家譜研究學科的建立受到了阻礙。

唐代顏師古說：私譜出自鹿巷，家自為說，事非經(jīng)典。茍引先賢，妄相假托，無所取信，寧足據(jù)據(jù)？這部分大致是指祖先遷徙前的譜系脈絡(luò)(即外世系)。短者可以追溯到秦漢，遠者可以追溯到三皇五帝。雖然有牽強附會、攀緣名人的嫌疑。但與其說是虛構(gòu)嫁接，不如說是基于祖先崇拜的文化認同，甚至是祖先的信仰。當然，并非所有的家譜都是閉門造車，自己編造的。始遷祖后的譜系(即內(nèi)紀世系)相對嚴謹可信。從另一個角度來看，中國人編寫的家譜早已分為外紀和內(nèi)紀兩部分。事實上，它堅持疑以傳疑、信以傳信的歷史精神。基于此，筆者認為，有必要及時建立致力于家譜研究的機制，幫助家譜文化的傳承和發(fā)展。

那么，如何建立家譜研究機制呢？作者提出了一些卑鄙的觀點，權(quán)當建議。首先，國家有關(guān)部門要正視家譜文化，加快家譜數(shù)字工程建設(shè)，制定相應(yīng)的家譜信息安全規(guī)定，保護家譜信息安全，防止信息外流。二是國內(nèi)各大家譜收藏單位盡快開放收藏家譜數(shù)字全文，方便學術(shù)研究和民間尋宗。三是高校要加快家譜學科建設(shè)，依托高校科研實力對家譜進行標準化、權(quán)威化研究，進一步提高民間家譜編寫質(zhì)量。四是號召社會賢達成家譜文化基金，支持家譜文化研究和家譜續(xù)修工程。第五，呼吁各姓族賢多關(guān)心本事務(wù)，提高家譜編修質(zhì)量。

自然，學術(shù)研究的目的不僅僅是求真，而是崇美導(dǎo)善，經(jīng)世致用。我們需要重建一個相對客觀的中國姓氏譜系，把散居世界各地的中國人聯(lián)系起來，讓所有的人都是一樣的。家譜建立的人倫網(wǎng)絡(luò)將更好地維護社會穩(wěn)定，促進社會發(fā)展。當然，家譜文化的發(fā)展還有很長的路要走。本文選自《中國民居》。

作者：鄭明謙

近年來，年輕學者、詩人、浙江中日關(guān)系史學會會長、浙江人民家譜文化研究所所長致力于臺州地域文化和家譜文化研究。