自由與秩序

中國(guó)園林通常被認(rèn)為是一個(gè)自由和無(wú)憂無(wú)慮的退休場(chǎng)所。研究中國(guó)園林的童軍認(rèn)為，中國(guó)園林是一個(gè)夢(mèng)幻的仙境和理想的世界，可以幫助人們擺脫世俗的煩惱和疲勞，在園林中尋求休閑優(yōu)雅的生活。

因此，人們往往將中國(guó)園林與道教精神聯(lián)系起來(lái)。老子的安靜和無(wú)為，莊子的坦率和無(wú)私，都是園林中最好的體現(xiàn)。同時(shí)，我們也可以看到園林中儒家思想的等級(jí)和秩序，如大廳的主導(dǎo)地位和花木的比德思想。道教和儒家思想就像太極的陰陽(yáng)兩側(cè)，共同影響著中國(guó)園林，成為古代思想和生活的完美載體。

明·張宏《止園圖冊(cè)》水周堂

中國(guó)園林迂曲之美

中國(guó)古代園林藝術(shù)達(dá)到明代的頂峰，出現(xiàn)了張南陽(yáng)、張南元、周秉忠、計(jì)劃等園林大師，出現(xiàn)了園林冶煉、長(zhǎng)志、素園石譜、群芳譜等園林，建設(shè)了拙政園、寄昌園、山園、勺園等大量園林，在理論和實(shí)踐方面取得了很高的成就。自由和秩序的概念在這一時(shí)期的著名花園中得到了明顯的體現(xiàn)。

公園位于江蘇常州。萬(wàn)歷三十八年，即公元1610年，由大理寺右少卿吳亮建。設(shè)計(jì)師是蘇州著名園林大師周秉忠的兒子周廷策。畫家張紅是蘇州橫溪人和吳門畫派的后起之秀。他們是明代江南各自領(lǐng)域的暫時(shí)選擇。

童軍先生總結(jié)說(shuō)，園林建設(shè)有三個(gè)領(lǐng)域：一個(gè)是合適的密度，兩個(gè)是曲折的，三個(gè)是前景。這三者是理解園林藝術(shù)的關(guān)鍵，也是儒家和道教精神的體現(xiàn)。

先說(shuō)后兩者，山回路轉(zhuǎn)，竹徑通幽，前后隱藏，隱現(xiàn)無(wú)窮，借景對(duì)景，應(yīng)接不暇，闡釋了曲折與對(duì)景的妙處。它們多體現(xiàn)在停園中，比如園門內(nèi)外的兩段空間建設(shè)，就是曲折盡致、眼前有景的例子。先看園外的空間。止園位于常州城北青山門外，與關(guān)門、甕城隔水相望，因此人們進(jìn)出城市時(shí)都能看到止園，是為了眼前的風(fēng)景。然而，這座誘人的花園被長(zhǎng)河隔開。要去花園，你必須沿著長(zhǎng)堤繞行幾英里才能到達(dá)花園；在去花園的路上，你可以欣賞兩岸的垂柳和依水的城市。閑置的海鷗、鳥類和漁船是水鄉(xiāng)的風(fēng)景曲折。入園后也是類似的情況，北懷歸別墅臨池而建，背后有巍峨的飛云峰假山，是為了眼前的風(fēng)景。這座山也被水隔開了，所謂伊人，在水邊，需要折到東岸，渡鶴梁橋，穿過(guò)曲徑，過(guò)宛在橋開始就能到達(dá)，可謂曲折盡致。

曲折和風(fēng)景是花園的樂(lè)趣，也是古代花園生活的隱喻：場(chǎng)景就像遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，如果你想實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷曲折，旅行，兩者的張力決定了花園的藝術(shù)高度——場(chǎng)景越動(dòng)人，旅行越曲折，花園的樂(lè)趣越豐富。山窮水盡，一折而豁然開朗，字字說(shuō)園，字字也在談人生。對(duì)曲折的追求，使中國(guó)園林往往像迷宮，游客被眼前的風(fēng)景牽引，逗留，忘記回來(lái)，中國(guó)園林成為天堂，無(wú)憂無(wú)慮的仙境，讓人們體驗(yàn)道教的自由。

全球控制中國(guó)園林

這種曲折的美，中國(guó)人津津樂(lè)道，卻常常讓外國(guó)人困惑。與意大利臺(tái)灣園林、法國(guó)古典園林和伊斯蘭園林相比，它們都有一定的分區(qū)、突出的中心、嚴(yán)格的序列和清晰的軸線，而中國(guó)園林似乎沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，因此難以捉摸和不確定。那么，中國(guó)園林是如何布局的呢？在看似隨意的風(fēng)景背后，是否有可遵循的規(guī)則？答案是肯定的。假如我們根據(jù)張宏的《止園圖冊(cè)》畫一幅園林平面圖，那么止園內(nèi)的秩序就會(huì)出現(xiàn)。

分區(qū)、中心、序列和軸線都是秩序的體現(xiàn)。從平面圖可以看出，停車場(chǎng)分為東、中、西三個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域都是獨(dú)立和相互關(guān)聯(lián)的。這個(gè)分區(qū)的判斷得到了文本的內(nèi)在支持。吳梁在《停車場(chǎng)》中寫道，從進(jìn)入公園到東北端的獅子座都來(lái)自周廷策。可以看出，停車場(chǎng)是在建造時(shí)建造的。

明·張宏《止園圖冊(cè)》華滋館

假如把止園作為一個(gè)整體，就會(huì)看到整個(gè)園林也有一個(gè)中心，那就是中區(qū)的梨云樓，它控制著整個(gè)園林。梨云樓的重要性可以從三個(gè)角度來(lái)理解：一是建筑本體，是停車場(chǎng)最優(yōu)雅的房屋，建在三層石的高臺(tái)上，復(fù)雜的重屋檐休息山頂；二是建筑環(huán)境，梨云樓前后，空間開放，從多個(gè)角度可以看出，是舞臺(tái)主角；三是建筑場(chǎng)景，梨云樓周圍有梅花和蓮花，南岸有竹桃樹，公園外溝渠和城市。吳亮的《止園記》描述了梨云樓最長(zhǎng)的篇幅，證實(shí)了它在整個(gè)公園中的主導(dǎo)地位：一旦你爬上樓梯，無(wú)論你贏得了所有的梅花，一排排，郝如練習(xí)，網(wǎng)絡(luò)如幕，帆來(lái)來(lái)往往，午后如織，你都可以盡收眼底。

仰望中臺(tái)，復(fù)朗曠臨池，可作為水月觀，宜月觀；群居高下，紛籍如錯(cuò)繡，宜花；百雉千年，與園峰樹橫斜參列如玉，宜雪；雨中春樹，蒙蒙茸茸，輕修乍飛，水紋如雨；修黃聰聰，與閣鈴丁丁成韻，互答如石，宜風(fēng)……園主可以近距離觀賞樓內(nèi)桃梅，遠(yuǎn)望浩，欣賞風(fēng)花雪月的自然情懷，感受園內(nèi)外時(shí)空合一的壯觀之美。