武漢建筑文化——多元化的城市特點(diǎn)

文化人類學(xué)專家馬林若夫斯基認(rèn)為：一切事情都是互相關(guān)聯(lián)、具有動(dòng)態(tài)的、功能的。文化分為物質(zhì)設(shè)備、精神文化、語(yǔ)言各社會(huì)組織。文化實(shí)體自成一格。對(duì)文化必須有功能的分析才能探討進(jìn)化和傳播。

文化要素的動(dòng)態(tài)性質(zhì)揭示人類學(xué)要研究文化功能，文化的意義就在文化要素的關(guān)系中。武漢眾多的建筑文化經(jīng)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變，逐漸融合到武漢城市文化整體之中，成為城市文化有機(jī)組成部分，并賦予了武漢城市文化的多元化特點(diǎn)。

1.宗教文化：宗教是人類的精神家園，武漢經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，市區(qū)建有武漢婦孺皆知的歸元禪寺、古德寺、寶通禪寺、長(zhǎng)春觀、花園山天主教堂等宗教場(chǎng)所。

歸元禪寺，武漢佛教四大叢林之一，位于武漢市漢陽(yáng)翠微街西端。為清順治15年（1658年）由白光法師興建，整個(gè)建筑精巧壯觀。古德寺，就建筑風(fēng)格而言，具有濃厚的佛教文化底蘊(yùn)和奇特的異域風(fēng)情。寶通禪寺歷來(lái)是皇家寺院，在各個(gè)朝代都得到了皇家的維護(hù)和保養(yǎng)，如今的寺院建筑明顯有皇家氣派。長(zhǎng)春觀是我國(guó)唯一一座帶有藏式風(fēng)格和歐式風(fēng)格的道觀建筑群，而道藏閣是我國(guó)唯一一座歐式風(fēng)格的道觀建筑。是因清末主持建筑的侯永德原為左宗棠手下將官，受西方思潮影響較大。

他們一起構(gòu)成了武漢城市精神文化生活的宗教信仰的場(chǎng)地，正如馬林諾夫斯基所指出的那樣：“宗教信仰可以使個(gè)人擺脫其精神上的沖突，而使社會(huì)避免瓦解的狀態(tài)。”回首一座座寺廟、殿堂，都能看到城市文化中人性與神性履行社會(huì)交換時(shí)的印證。

2.市民文化：有人說(shuō)，武漢文化的一個(gè)源頭就是碼頭文化，在方方《風(fēng)景》小說(shuō)里，有對(duì)武漢本土碼頭文化的真實(shí)寫照，這里既有商品和社會(huì)人口的流動(dòng)，也有關(guān)于以打碼頭為生的人的血性、驍勇、粗野、機(jī)敏等等，都有十分精到的描寫，有雕塑就是以這段生活歷程為背景的，在一定程度上體現(xiàn)了武漢特有的民情民貌。

有資料表示：能集中反映武漢市井生活風(fēng)貌的就是花樓街以及與它相鏈接的黃陂街、交通路、交通巷、革新巷、小董寨巷等幾條街道。明末清初，這里隨漢口鎮(zhèn)興起，因門窗廊柱多飾以花烏魚蟲(chóng)雕花圈案得名。可隨著城市建設(shè)的迅速發(fā)展，如今已風(fēng)流云散，令人扼腕。文化人類學(xué)認(rèn)為：地方和城市特色不僅靠建筑、景觀等外在的物化的東西來(lái)展現(xiàn)，更主要的是由社區(qū)居民的生活狀態(tài)、民情風(fēng)俗等“原生態(tài)”的生活方式所揭示。

值得指出的是，一些歐洲城市如巴黎的傳統(tǒng)建筑保留得非常完整，像拉丁街集中反映過(guò)去巴黎歷史上一些書商、各種阿拉伯小吃。所以在城市建筑中，要重視一些歷史建筑形式、建筑風(fēng)格，對(duì)歷史街道、街區(qū)進(jìn)行保護(hù)。

現(xiàn)在，武漢的民居保護(hù)優(yōu)秀歷史建筑、保護(hù)建設(shè)歷史風(fēng)貌區(qū)，如武昌曇華林歷史街區(qū)具有武漢地區(qū)特有的建筑文化要素，按修建時(shí)間可分為古代建筑、近代建筑和現(xiàn)代新修建筑，其中保存最多、最完好的還是近代建筑；按類型主要分為教育、宗教、住宅、醫(yī)療和其它建筑；曇華林街區(qū)按宗教勢(shì)力范圍則可劃分為美國(guó)教區(qū)、意大利教區(qū)、瑞典教區(qū)和英國(guó)教區(qū)。其保護(hù)規(guī)劃包括建筑保護(hù)與利用模式、街巷保護(hù)與利用模式等內(nèi)容。對(duì)于武漢的意義絲毫不亞于上海外灘、青島前海沿、太平角等代表中國(guó)近代史文化特色的特色組成部分。

3.革命文化：武漢還有眾多的革命舊址，如湖北軍政府舊址（紅樓）、武漢國(guó)民政府舊址（南洋大樓）、八七會(huì)議會(huì)址、武昌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、大智門火車站候車廳、江漢關(guān)大樓等；近代史上的辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件也在此發(fā)生，花園山聚會(huì)、日知會(huì)等革命團(tuán)體及陳獨(dú)秀、周恩來(lái)、董必武、賀龍、郭沫若等都曾在此活動(dòng)或居住。

這些歷史事件和歷史人物給武漢城市烙下了深深的印記，賦予了武漢城市建筑深刻的革命意義和較高的紀(jì)念價(jià)值。反映革命文化的建筑讓武漢城市風(fēng)貌不再千篇一律，不至于在推陳出新的文化景觀中湮沒(méi)。

4.荊楚文化：武漢歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化積淀深厚，有“京劇之母”美譽(yù)的漢劇，便鼎盛于漢口，最終與徽劇合流，誕生了國(guó)粹京劇。作為楚文化發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在新石器時(shí)代，這里就有先民生息繁衍。武漢歷史文化遺存特色歸納起來(lái)如下：一是古文化遺址多，二是近現(xiàn)代史跡和代表性建筑多，三是文物類別齊全。

武漢歷史悠久，早在5千多年前的新石器時(shí)代，就有大量先民在此繁衍生息，遺存下來(lái)大量古文化遺址，如商代盤龍城遺址，距今已3500年；武漢還保存有相當(dāng)多的古建筑（如歸元寺、寶通寺、長(zhǎng)春觀、晴川閣、雙鳳亭等）、古墓葬（如明代楚王墓、魯臺(tái)山古墓群、蠻王冢），以及石窟寺、石刻（如白云洞、洪山摩崖）。

楚地沉淀的楚風(fēng)遺韻，讓武漢城市不同于西北的蒼茫，也不同于蘇杭的精細(xì)。狂野的生命和熱烈的人性這種情感底色給武漢城市文化披上了一層神秘而美麗的面紗。