禪宗文化和中國(guó)園林藝術(shù)

宗白華先生曾說(shuō)過(guò)：建筑形式的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的節(jié)奏與和諧、舞蹈的線條姿勢(shì)是最能表達(dá)我內(nèi)心深處的情感吸引力和節(jié)奏。中國(guó)古典園林藝術(shù)也是一種反映中國(guó)人生活情調(diào)和精神節(jié)奏的形式。在這個(gè)世界上，它融合了中華民族傳統(tǒng)的生活興趣、審美觀念和空間意識(shí)。而且，從古典園林中，我們可以窺見(jiàn)中國(guó)人獨(dú)特的心靈，探索中國(guó)文化血液中禪宗的因素。

園林藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的雙重體現(xiàn)，中國(guó)古典園林從概念、山水、花卉、景觀等方面可以反映中國(guó)獨(dú)特的景觀意識(shí)：追求自然真理，超凡脫俗的境界，倡導(dǎo)人與人的統(tǒng)一精神，堅(jiān)持個(gè)人生活悠閑自足的態(tài)度。

禪宗作為一種文化現(xiàn)象，也包含了對(duì)生活的審美態(tài)度：它要求人們擺脫成千上萬(wàn)的比較成千上萬(wàn)的搜索，直觀地理解繁榮萬(wàn)象生活的原始面貌，從而實(shí)現(xiàn)精神上的完美和自滿。在某種程度上，禪宗以審美的態(tài)度對(duì)待生活和世界，這已成為禪宗文化與中國(guó)園林藝術(shù)聯(lián)系的機(jī)會(huì)。

中國(guó)園林的目的是陶醉和快樂(lè)，基本上是智慧的藝術(shù)。階梯、橋梁和湖石……它們都是用來(lái)冥想和冥想的。

中國(guó)古典園林的禪意具體體現(xiàn)在一些空間原則和細(xì)節(jié)上:

一、框景手法

以花園建筑或花園墻的窗戶、門洞邊框?yàn)楫嬁颍蛉胂鄬?duì)相鄰的景觀，造成如畫的感覺(jué)。當(dāng)人們?cè)诨▓@里偶然發(fā)現(xiàn)框架里的美景時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種突然知道，美很難告訴你的感覺(jué)。看到的真實(shí)場(chǎng)景變成了框架中的一幅畫，真實(shí)場(chǎng)景產(chǎn)生了空靈的效果。這樣，欣賞節(jié)奏放慢，增加了心理興趣，幾乎擴(kuò)大了空間，正如李宇所說(shuō)，大窗戶，無(wú)意中畫的領(lǐng)域，通過(guò)空門窗進(jìn)入周圍的真實(shí)場(chǎng)景，使真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)入游客心中的虛擬場(chǎng)景，創(chuàng)造了深遠(yuǎn)而無(wú)盡的樂(lè)趣。

二、墻體處理

墻壁很容易給人一種封閉和僵硬的感覺(jué)。如果以粉墻為紙，以疊石、花木為畫，即在粉墻邊疊石、種花可以軟化僵硬的人工邊界，增添自然情趣。造墻的材料和方法多種多樣，如虎皮石墻、透空花墻、竹籬墻等，簡(jiǎn)單自然。

三、水面處理

雖然宅園的水面積有限，水面往往非常集中，但通過(guò)用亂石駁岸、水因岸曲、曲橋穿過(guò)水面或花木掩蓋水池盡頭，可以營(yíng)造出曲水無(wú)盡的景深感。

四、花木損失

當(dāng)游客通過(guò)枝葉扶疏的花木去看景物時(shí)，由于視線與景物之間有一層花木，增加了一層，使景物顯得深沉。這樣，雖然實(shí)際距離沒(méi)有改變，但給人的感覺(jué)是距離加深了，空間似乎變得更大更遠(yuǎn)。此外，在樹木和花朵的隱藏房間里，遠(yuǎn)處的風(fēng)景不再是輪廓分明的實(shí)體，而是朦朧的虛擬場(chǎng)景，給人們留下了心理上的想象空間。